聘禮是給女方父母的嗎

聘禮通常是準(zhǔn)新郎給女方父母，報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩，聘禮的使用權(quán)在女方手中，但是如果女方悔婚男方有權(quán)要回相關(guān)財(cái)產(chǎn)。

一、聘禮的歸屬

1、彩禮又稱之為“聘禮”，就是結(jié)婚前男方給女方家的錢或者物，本意上是感謝女方父母這么多年把女兒養(yǎng)大成人的意思。所以這個(gè)錢應(yīng)該是歸屬與女方的財(cái)產(chǎn)，是屬于娘家的。至于女方父母是把這個(gè)錢留著自己養(yǎng)老，還是暫時(shí)替女兒保管著，或者是直接給女兒，又或者有的女方父母會(huì)再加一點(diǎn)給小兩口。不管哪一種方式那是女方父母的事，彩禮的決定權(quán)是在女方父母那。

2、一般得女孩子家庭在得到彩禮之后都會(huì)給自己得女兒，用做以后二人剛開始生活的支出費(fèi)用，同時(shí)女方家也要陪嫁一些嫁妝，這就是嫁女兒。

3、還有一些女孩子家庭會(huì)有有男孩子得情況，所以一般嫁出去得女兒要得彩禮只會(huì)給女兒一小部分，大部分會(huì)留下來留給兒子用來當(dāng)彩禮，這種情況在以前以及農(nóng)村比較多。

二、聘禮的起源

我國自古以來婚姻的締結(jié)，就有男方在婚姻約定初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮的習(xí)俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。西周時(shí)確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源。

中國古代把婚禮過程分為六個(gè)階段，古稱“六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。 其中“納征”，即男家將 [1]  送往女家，又稱納幣、大聘、過大禮等。

三、法律關(guān)于聘禮的相關(guān)規(guī)定

我國1950年、1980年《婚姻法》和2001年修改后的《婚姻法》，均未對(duì)婚約和聘禮作出規(guī)定，且都規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財(cái)物的內(nèi)容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為結(jié)婚的前置程序，在農(nóng)村尤盛。

伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現(xiàn)金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結(jié)婚姻，則彩禮錢的處置問題往往引發(fā)糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。另外，根據(jù)各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，彩禮錢的數(shù)量也不同，因此，并沒有一個(gè)相對(duì)明確的數(shù)字規(guī)定。

在我國，婚約雖不具有法律約束力，但婚約產(chǎn)生的財(cái)產(chǎn)關(guān)系屬于民事法律調(diào)整的范疇?；榧s財(cái)產(chǎn)糾紛主要是彩禮返還問題。理論上關(guān)于彩禮的性質(zhì)、應(yīng)否返還有數(shù)種觀點(diǎn)，但一般對(duì)彩禮有規(guī)定的國家在學(xué)理上或立法上均認(rèn)為此為附解除條件的贈(zèng)與，這一理論既符合公平原則，也不與婚姻的倫理觀念相違背。

依此觀點(diǎn)，彩禮贈(zèng)與行為一經(jīng)雙方當(dāng)事人達(dá)成合意而生效，彩禮的所有權(quán)隨交付而轉(zhuǎn)移到女方手中，當(dāng)婚姻不成立時(shí)，贈(zèng)與合同解除，受贈(zèng)人即喪失繼續(xù)占有彩禮的合法理由，如果受贈(zèng)人拒不返還而繼續(xù)占有財(cái)物的，則構(gòu)成民法上的不當(dāng)?shù)美?，依不?dāng)?shù)美颠€對(duì)方。